León XIV en la Argentina: el “legado” de Francisco, respaldo al episcopado y eje en los “descartados”

El papa León XIV ya se encuentra en la Argentina y se abren interrogantes varios que van desde los motivos por los cuales el pontífice eligió venir al país, hasta cuáles podrán ser los ejes del mensaje que brindará a lo largo de doce intervenciones públicas (entre discursos, homilías y mensajes) durante su estadía de tres días.

Robert Prevost asumió como máxima autoridad de la Iglesia Católica el 18 de mayo de 2025. Desde entonces hizo cinco giras internacionales y visitó nueve países (Turquía, Líbano, Argelia, Camerún, Angola, Guinea Ecuatorial, España y Francia). Esta es la primera gira latinoamericana del Papa que, siendo norteamericano por nacimiento, vivió y trabajó veinte años como misionero de la orden de los agustinos en Perú, donde adoptó la nacionalidad peruana y llegó a ser, primero obispo de Chiclayo (designado por Francisco) y luego secretario general de la conferencia episcopal de ese país.

Con el viaje a Sudamérica el papa León vuelve a la región del mundo en la que forjó gran parte de su personalidad eclesiástica marcada por la perspectiva latinoamericana de la fe católica, con gran influencia de una mirada teológica de la liberación a través de muy reconocidos teólogos como el peruano Gustavo Gutiérrez y el brasileño Leonardo Boff.

La Iglesia Católica en América Latina además de reunir la condición de representar al continente como mayor cantidad de feligresía en el mundo, también está impregnada de la “opción preferencial por los pobres” acuñada en 1968 en la Conferencia General de los Obispos Latinoamericanos celebrada en Medellin (Colombia) y reafirmada posteriormente en eventos similares como el de Puebla (México) en 1979 y Aparecida (Brasil) en 2007. 

El viaje de León XIV a Sudamérica puede leerse, en primer lugar, como el reencuentro con la iglesia latinoamericana. Y con ello también un respaldo a la perspectiva de la opción por los pobres, a las propuestas teológicas de esta parte del mundo y a los avances más recientes de estas comunidades católicas en la defensa de la dignidad humana desde la doctrina social de la iglesia. En ese marco vale destacar además la lucha que la iglesia viene dando en defensa del medio ambiente, en particular en lo que se refiere a la protección de la Amazonia. Estos son parte de los temas que integraran los mensajes de León en Uruguay, Argentina y Perú. 

El tono de las intervenciones puede desprenderse sin mayor dificultad de los mensajes públicos del Papa, en particular de la encíclica Magnifica Humanitas, entendida por muchos estudiosos de los temas eclesiásticos como una verdadera propuesta programática del pontificado de Prevost.

Quizás apresuradamente se han hecho consideraciones rápidas para señalar que ese texto es un pronunciamiento sobre la inteligencia artificial y destinado a generar advertencias sobre el desarrollo y uso de la misma.

Si bien el documento tiene un capítulo específicamente dedicado a la IA, la mayor parte del mismo está destinado a trabajar el concepto de dignidad humana y los derechos de las personas, vistos desde la doctrina social católica. Bien podría decirse que estamos ante un tratado de doctrina social de la iglesia sobre la justicia social, que retoma el magisterio del predecesor León XIII (1810-1903) y de su encíclica Rerum novarum (1891) reivindicando los derechos de los trabajadores ante la revolución industrial. León XIV hace un ejercicio similar reafirmando la justicia social frente a la revolución tecnológica y la IA.

De estos temas hablará seguramente el Papa en nuestro país: de justicia social, de derechos humanos, de la dignidad de la persona.

A ello sumará –teniendo en cuenta muchas de sus recientes manifestaciones públicas—advertencias sobre la guerra, la importancia del multilateralismo en la búsqueda de la paz y también –siguiendo una línea trazada por Francisco— de la responsabilidad que tienen las grandes religiones monoteístas para colaborar en la búsqueda de la paz en un escenario mundial atravesado por las guerras y los conflictos en diferentes escalas. En cualquier lugar y contexto en el que se encuentre un Papa expresa mensaje situado, pero habla también y al mismo tiempo para el mundo.

Los países elegidos

Difícil resulta saber por qué el Papa decidió hacer una escala en Uruguay, el país más laicista y con menor densidad de católicos en toda América Latina. Quizás esa sea precisamente la razón. 

Los motivos de la elección de Argentina son más evidentes. León se considera a sí mismo como un continuador del “legado de Francisco”. Viene a la Argentina en nombre propio, con su estilo y personalidad, pero también para rendir un homenaje al fallecido Jorge Bergoglio. Llega a la Argentina también como respuesta al insistente pedido de los obispos locales y a reafirmar el mensaje de defensa de “los descartados” (pobres, personas con discapacidad, trabajadores informales, etc,) por cuyos derechos la jerarquía de la iglesia ha venido reclamando a voz en cuello sin ser atendidos por el gobierno de Javier Milei. Prevost viene a “confirmar” a sus obispos.

También lo hace para reafirmar el camino de “las tres T” (Techo, Tierra y Trabajo) que Francisco generó con los movimientos sociales argentinos para convertirlo luego en una consigna de la iglesia mundial y una convocatoria a los movimientos sociales de todo el planeta.

Y va a Perú porque es su tierra adoptiva, en la que eligió vivir como sacerdote misionero agustino y de que la tomó su nacionalidad. 

Del cruce de todos estos elementos se compondrá el mosaico que el papa León exprese en sus mensajes en Argentina y en los dos países que visitará ahora.

Su presencia en nuestro territorio será sin duda un acontecimiento histórico con fundamento religioso, pero con repercusiones culturales, sociales y políticas. 

 Por Washington Uranga* 

(*) Doctor en Comunicación, Periodista, docente de grado y posgrado e investigador de la comunicación. Nota publicada en www.unlp.edu.ar.